在号称存在“八百万”神明（八百万是虚指，指数量很多）的日本，神明在日本人的文化和生活中几乎无孔不入：遍布全国各地的8万多座神社和神宫；随处可见的祭祀行为和无论男女老少都爱携带着的“护身符”；文学和动漫中与神明或其故事相关的人物、武器、招式，也比比皆是……
就连吃饭前，日本人也会双手合十并说出那句：“いただきます”（我开动了），这是源于他们从古至今形成的感谢神明馈赠食物的习惯。
天之御中主神、天照大神、国之常立神、须佐之男、月读大神……日本的神明都拥有丰富的民间形象和传说故事。
你有没有注意到，日本神明为何都冠以汉字之名？他们的名字暗藏哪些内涵？随着时代的变迁，又被赋予了什么新含义？
这些问题都能在一本书中找到答案——《神好多的日本》。大东文化大学文化部准教授、中国学博士山口谣司从汉字角度出发，用这本书严谨考据、轻松解读日本“八百万”神明诞生的秘密。
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万物皆可为神
日本之所以有如此强大的神明信仰和如此稳固的神话体系，是因为它拥有历史悠久的本土宗教——神道教。
神道教属于泛灵多神信仰，即其所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞，以及山野间的一草一木和天地间的万事万物。
因此我们才会在宫崎骏的名作《千与千寻》中，看到千寻无意中通往的“神隐”世界里的，光怪陆离的神灵们。
也因此，就连玩偶也会被神化。日本47个都道府县都有自己的呆萌吉祥物，人们希望它们来守护自己的地区，并带来经济发展和繁荣。比如在中国人气超高的熊本县吉祥物——熊本熊（Kumamon）。
想象一下，严肃的县长办公室里摆放着憨态可掬的熊本熊，真是萌萌哒呢。
所以当你看到《神好多的日本》中那些作为万事万物神格化的神明，也就不足为奇啦。
比如，蛤贝比卖和蚶（hān）贝比卖两姐妹就是“蛤”和“赤贝”的神格化。《古事记》记述了她们用蛤和赤贝的粉末治愈被灼伤的大国主命的故事。因此她们也主利疾病疗愈、晋升开运。
比如，作为稻草人神格化的久延毘（pí）古神，虽然只是个“寸步难移”的稻草人，但他安静地听取周遭人的谈话，遍知世间百态、通晓天下万物，因此成为了无所不知的学问之神，主利学业进步、成绩合格和就职成功。
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神居住的地方
若说日本有“八百万”神明，那“住房”问题想想就很严峻呢。因此，一种日本独特的宗教建筑——神社，便应运而生。
类似牌坊的神社附属建筑鸟居，是神域的入口，也是神域和世俗界的结界。
我们在众多动漫作品中都能看到神社的身影，其中很多也都是真实存在的。《夏目友人帐》中男主角夏目因为从小能看见别人看不见的妖怪而感到内心无助，是他偶然发现的雨宫神社（实景位于熊本县相良村）让他躲过了妖怪的追击并度过了整个童年。
《萤火之森》中的上色見熊野座神社也位于熊本县。
《你的名字》中三叶和泷回头相望的名场面所在地，是东京都须贺神社旁的阶梯。三叶居住的神社是位于岐阜县的宫水神社。
除了这些，还有一些早已声名远扬的大神社，位于京都地区的伏见稻荷大社，供奉着能差遣世间所有狐狸的稻荷神——宇迦之御魂大神，此神也主利五谷丰登、国家安定、子孙繁荣、家人安全。
位于东京都的日枝神社，供奉着大地之神——国之常立神。他主利国家安定、健康长寿。
位于岛根县的出云大社，是日本最古老的神社之一，供奉着被称为“国中第一之灵神”的大国主命。他主利喜结良缘、夫妇和睦、疾病治愈。据说，每一年的10月，全国的八百万神明会聚集在这里举行“神议”。
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用汉字解读神明
在《神好多的日本》中，山口先生遴选了75柱日本代表性神明，通过神明之名中的汉字解读神明之义。即便看似简单的神明之名，经过作者细致入微的解读，也往往能挖掘出比字面更深刻的内涵。
比如具有悲剧命运的皇子倭建命，从字面上看就是“建”立日本（倭）的尊贵之人（“命”）。但山口先生对“倭”这个汉字的解释是：
这样一来，“倭建命”就不只是建立倭国的尊贵之人，还蕴含着“万物和谐融洽地共存”的意思。结合这位皇子的经历，他能力强大，但因遭人忌惮而不得伸张、终至身死；他毕生的事业，是为大和的建立开疆拓土，他对命运的回应则是委曲求“和”，而非奋起反抗；他的功绩，最终让大和人民得以安居乐业、仓廪丰实。
书中还特别对应配有75张萌系白描线稿。图文结合，一眼便能抓取到神明特征。
对了，为了方便读者游览打卡，书中还收录有百余座神社清单并附有神社路线图，瞬间化身方便携带的日本神话入门级读物和神社打卡锦囊。
当你翻开这本书会发现，太阳女神天照大神、刚健勇者倭建命、带来幸运与福祉的天之御中主神……他们都如此可爱又鲜活地存在于日本文化的血液里。
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